馬上要進(jìn)入十月初一寒衣節(jié)，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作”送寒衣”。

后來(lái)在有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”。人們把許多冥紙和寒衣封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。

【資料圖】

十月一，燒寒衣，寄托著今人對(duì)故人的懷念，承載著生者對(duì)逝者的悲憫。

所謂包袱，是指從陽(yáng)世寄往“陰間”的錢(qián)包、衣包。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但只在表皮上區(qū)分。一種是用于新喪不滿三年的素包袱；另一種則是用于老喪以至久遠(yuǎn)的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。此外，還有一種紅包袱，也叫“喜包袱”，是家里辦娶聘等事時(shí)，向老祖宗報(bào)喜用的。這不但表皮是紅色的，而且里邊裝的也是花紅紙錢(qián)（即彩色“大燒紙”）。

包袱通常是一個(gè)大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍(lán)簽，以便書(shū)寫(xiě)亡人名諱之用?；òてな窃谝粋€(gè)大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，中間印一蓮座的牌位，用來(lái)填寫(xiě)亡人名諱；牌位的右上方印著“金銀財(cái)寶冥衣一封”，可根據(jù)情況在下邊填上“xx年寒衣祭用”等字樣。左下方是填寫(xiě)祭祀人姓名之處。還印有兩個(gè)古裝的小人兒，據(jù)說(shuō)是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守靈之吏）。每份包袱皮還附著一張四寸見(jiàn)方的木刻版水墨印刷的“冥國(guó)郵政”的郵票。裝好冥錢(qián)冥衣后，貼在包袱背后。

正面共分四行由右至左豎排，寫(xiě)給祖先的格式，依次寫(xiě)“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孫XX曾孫XX玄孫XX祀”。

如果死者的兒子活著，寫(xiě)包袱時(shí)稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫(xiě)“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孫XX曾孫XX玄孫XX祀”。包袱的背面寫(xiě)上“封”字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個(gè)給“力夫”，包袱正面寫(xiě)“力夫”二字即可。

包袱的反面都只寫(xiě)一個(gè)字：“封”，草體，壓著折紙的縫寫(xiě)，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。有說(shuō)法就是包袱背面除了寫(xiě)“封”字，還要寫(xiě)上亡故的地點(diǎn)，詳細(xì)程度類似郵遞，但無(wú)須具體門(mén)牌。

例如給故去的父親寫(xiě)包袱：

寒衣寄錢(qián)

故顯考某府諱XX老大人

魂下受用

即日化

子X(jué)X、XX

孫XX

媳X氏XX

如果是給故去的母親寫(xiě)包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“寒衣寄錢(qián)”，講的是燒包袱寄錢(qián)的原由、時(shí)間。人剛死，燒包袱過(guò)去，謂伴棺寄錢(qián);正月初一、五月初五、七月十五、八月十五、十月初一，燒包袱過(guò)去，分別為“元旦寄錢(qián)”、“端陽(yáng)寄錢(qián)”、“中元寄錢(qián)”、“中秋寄錢(qián)”和“寒衣寄錢(qián)”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢(qián)人的稱謂、姓名?！肮省?，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過(guò)，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢(qián)，則要寫(xiě)“顯祖考”、“顯祖妣”。

“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個(gè)字，上輩人的名字，是不能隨便說(shuō)、隨便寫(xiě)的。男的接著寫(xiě)名諱，女的寫(xiě)姓氏即可，不寫(xiě)名字。有些家族在祖母那一輩，女人沒(méi)有學(xué)名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的。

“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無(wú)論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽(yáng)間價(jià)值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢(qián)高舉過(guò)頭頂，孝順地呈上。

落款看似后人名字的羅列，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。男人的配偶只能寫(xiě)姓氏，即使有姓有名也只能寫(xiě)姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫(xiě)名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫(xiě)了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時(shí)，人們還會(huì)寫(xiě)上一兩個(gè)特殊的包袱，正面中間寫(xiě)“地盤(pán)業(yè)主孤魂野鬼”，右側(cè)寫(xiě)“魂下受用”。

隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)在紙火店里也有印好的封面紙出售，買(mǎi)回去封好填上名字就可以了，甚至還有包封好的袱子，買(mǎi)上就可燒，再簡(jiǎn)單不過(guò)。

通常將冥錢(qián)、冥衣裝在包袱皮里，即謂之“包袱”。不論素、花、紅，均可當(dāng)作主牌用，即以包袱當(dāng)作祖宗，未焚化前，先進(jìn)行祭祀，謂之“供包袱”。供品多為三碗水餃(每碗五個(gè))，一杯清茶。其它冷葷、熱炒、時(shí)令鮮果、糕點(diǎn)不限。由長(zhǎng)輩上香(在香爐里插上四炷香)，跪行四叩首，取“神三鬼四”之意。然后，依照尊卑長(zhǎng)幼次序四叩而禮成。

焚化時(shí)，必送至大門(mén)以外，還有送至十字路口的。根據(jù)民間的說(shuō)法，如果給男的燒紙，先在地上畫(huà)個(gè)十字;給女的燒紙，在地上先畫(huà)個(gè)圓圈，然后將包袱放在十字或圓圈的中間點(diǎn)火焚化。

所畫(huà)的十字要東、西、南、北橫平豎直。所畫(huà)的圓圈，留個(gè)缺口，朝著西南方向，此是取意于“九幽”之說(shuō)。所謂“九幽”是說(shuō)大地的中央及八方，地下有九處幽暗晦冥的所在，是地府鬼魂的世界。

給男性燒紙時(shí)所畫(huà)的十字，南方指向“幽陰”;北方指向“幽酆”;東方指向“幽冥”;西方指向“幽夜”;其四角東南方為“幽冶”;西南為“幽關(guān)”;東北方為“幽都”;西北方為“幽府”;十字的中央為“幽獄”。

畫(huà)十字的意義是不論亡人在何處都可以收到這份冥資。

而給女性燒紙時(shí)所畫(huà)的圓圈，其缺口向西南，指向“幽關(guān)”，即所謂“鬼門(mén)關(guān)”，因?yàn)榛杲栽凇瓣P(guān)”內(nèi)，故將冥資送入此“關(guān)”。

把包袱放在“十字”之上或圈內(nèi)還可以防止其它孤魂野鬼來(lái)?yè)?。同時(shí)，還要留出幾張散紙錢(qián)，放在“十”字或圈外焚化，謂之“打發(fā)外崇”。

早年，講究的家主另糊一個(gè)小包袱，是給“當(dāng)方土地爺”的，上書(shū)“土地酒資五錠”，亦放于圈外焚化。

最后，將上供用的那碗清茶一潑，即告禮成。